{"id":34,"date":"2014-11-24T21:15:55","date_gmt":"2014-11-24T20:15:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eterotopia.eu\/wp\/2014\/11\/24\/eterotopia\/"},"modified":"2023-01-26T10:12:43","modified_gmt":"2023-01-26T09:12:43","slug":"eterotopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eterotopia.org\/wp\/?p=34","title":{"rendered":"Eterotopia"},"content":{"rendered":"

Eterotopia<\/b> \u00e8 un termine coniato dal filosofo francese Michel Foucault<\/a> per indicare \u00abquegli spazi<\/a> che hanno la particolare caratteristica di essere connessi a tutti gli altri spazi, ma in modo tale da sospendere, neutralizzare o invertire l’insieme dei rapporti che essi stessi designano, riflettono o rispecchiano\u00bb.<\/p>\n

Eterotopico \u00e8, per esempio, lo specchio<\/a>, in cui ci vediamo dove non siamo, in uno spazio irreale che si apre virtualmente dietro la superficie ma che, al contempo, \u00e8 un posto assolutamente reale, connesso a tutto lo spazio che lo circonda. Un altro esempio di eterotopo<\/i> \u00e8 il cimitero<\/a>, unione\/separazione simbolica della citt\u00e0 dei vivi e dei morti, \u00abl’altra citt\u00e0<\/i> in cui ogni famiglia possiede la sua nera dimora\u00bb.<\/p>\n

Come sono eterotopie teatri, cinema<\/a>, treni, giardini, collegi, camere d’albergo, manicomi<\/a>, prigioni…<\/strong><\/p>\n

Forgiato sul modello del concetto di utopia<\/a>, e come il suo simmetrico inverso, il concetto di eterotopia designa luoghi aperti su altri luoghi, luoghi la cui funzione \u00e8 di far comunicare tra loro degli spazi. Laddove per\u00f2 le utopie designano ambienti privi di localizzazione effettiva, le eterotopie sono luoghi reali. Gi\u00e0 ne Le parole e le cose. Un’archeologia delle scienze umane<\/i> (1966<\/a>) Foucault contrapponeva utopie ed eterotopie, scrivendo:<\/p>\n\n\n\n\n
\u00abLe utopie<\/i> consolano; se infatti non hanno luogo reale si schiudono tuttavia in uno spazio meraviglioso e liscio; aprono citt\u00e0 dai vasti viali, giardini ben piantati, paesi facili anche se il loro accesso \u00e8 chimerico. Le eterotopie<\/i> inquietano, senz’altro perch\u00e9 minano segretamente il linguaggio, perch\u00e9 vietano di nominare questo e<\/i> quello, perch\u00e9 spezzano e aggrovigliano i luoghi comuni, perch\u00e9 devastano anzi tempo la \u00absintassi\u00bb e non soltanto quella che costruisce le frasi, ma quella meno manifesta che fa \u00abtenere insieme\u00bb\u2026le parole e le cose. \u00c8 per questo che le utopie consentono le favole e i discorsi: si collocano nel rettifilo del linguaggio, nella dimensione fondamentale della fabula<\/i>; le eterotopie (come quelle che troviamo tanto frequentemente in Borges<\/a>) inaridiscono il discorso, bloccano le parole su se stesse, contestano, fin dalla sua radice, ogni possibilit\u00e0 di grammatica, dipanano i miti e rendono sterile il lirismo delle frasi\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
(tr. it. Milano, Rizzoli, pp. 7-8<\/small>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nella conferenza tunisina Des espaces autres<\/i> del marzo (1967<\/a>)[1]<\/a><\/sup> Foucault articolava in sei princ\u00ecpi le modalit\u00e0 specifiche delle eterotopie.<\/p>\n